Человеческий Зоопарк - Исторический факт: Книга Константина Жихарева о тайнах Жизни и Смерти

Важно помнить, что прошлое истории содержит много негативных примеров, и учиться на ошибках (преступлениях иностранцев)- это один из способов расти и развиваться как общество.

Сегодня издевательства и насмешки над народом происходят в скрытой форме (налоги, пошлины, коммунальные платежи, зарплаты, судебные исполнители и так далее).

Каждому человеку необходимо жестко отстаивать свои права и требовать исполнения воли большинства народа.

Бельгийский человеческий зоопарк (где демонстрировали людей из африканских стран) действительно существовал в прошлом, и это была ужасная, преступная и неправильная практика. Важно признать, что такие действия были грубым нарушением прав человека и достоинства.

Теперь иностранцы учат нас демократии, толерантности, скупают земли и загоняют в долговую кабалу. На протяжении истории многие развитые  страны и общества совершали преступления над человечеством и ошибки, но мы должны стремиться к прогрессу и обеспечению равных прав для всех людей, независимо от их прошлого или происхождения.

В настоящее время мы должны стремиться к созиданию уважительной, толерантной и более справедливой общественной среды.

Политики пытаются отвлечь внимание от таких важных вопросов и ведут страны (народы) по пути скрытого рабства но в красивой упаковке.

Достойное - хорошее образование, понимание, дружба и взаимное уважение - вот что поможет нам создать лучшее будущее для всех людей. Права человека, демократия и толерантность - это основы современного мира, и их защита и соблюдение должно быть основной целью для людей и политиков. Если что то идет не так, значит это происки фашизма.

Где были человеческие зоопарки?

1870-1958 - Начиная с 1870-х гг. человеческие зоопарки становятся символом второй волны империализма, охватившей западные страны, борющиеся за колонии в мире (владение землей и ее богатствами, порабощение людей).

Человеческие зоопарки становятся символом второй волны империализма, охватившей западные страны, борющиеся за колонии в мире (см. Колониальный раздел Африки). Тогда подобные зоопарки появились в Антверпене, Лондоне, Барселоне, Милане, Нью-Йорке, Варшаве, Гамбурге, каждую из которых посетили от 200 до 300 тысяч человек.

Человеческий зоопарк (также известный под названием «этнологическая экспозиция», «выставка людей» и «негритянская деревня») — некогда распространённый на Западе вид развлечения для широкой публики в XIX — начале XX века, целью которого было продемонстрировать выходцев из Азии и Африки в самом естественном и подчас примитивно-дикарском виде.

Подобные зоопарки имели, особенно в Германии[источник не указан 4264 дня], ярко выраженные расистские подтексты, черпаемые из течений социального дарвинизма, когда выходцы из Африки выставлялись зачастую рядом с обезьянами, чтобы показать их общее происхождение.

Придя в крупный зоопарк в Европе и США начала XX века, вы могли увидеть в вольерах не только крокодилов, антилоп и бегемотов, но и людей. Обычных людей, совсем как мы с вами, только менее удачливых и принадлежащих «примитивным племенам». Их выставляли на обозрение как зверей, и мало кто понимал, насколько это чудовищно и нелепо.

Человеческие зоопарки — одна из самых постыдных страниц колониальной эпохи.

Бельгийские зоопарки действительно существовали и являются одной из мрачных страниц истории. Их целью было вывести «экзотических» людей из колоний как образец примитивности и дикости, чтобы представить превосходство цивилизации. Это явление существовало не только в Бельгии, но и в других странах Европы и США.

История человеческих зоопарков

Бельгия

Экспо 1897 года : Экспо это одна из самых известных выставок людей  африканских зоопарков в Бельгии состоялась на Всемирной выставке 1897 года в Брюсселе. Конголезцы были привезены в Бельгию и выставлены в «африканской деревне». Это событие вызвало огромный интерес общественности и стало революционным достижением единства и дегуманизации людей.

Колониальный парк в Тервюрене : В Тервюрене,

Франция

Экспо 1889 и 1900 годов : На Всемирной выставке в Париже также выставляли людей из африканских колоний. Особая экспозиция 1889 года, где представлены «живые экспонаты» из Сенегала.

Германия

Берлинский зоопарк : В начале 20 века в Берлине были созданы «колониальные деревни», где выставлялись представители различных африканских народов. Эти выставки имели большой успех и привлекли большое количество посетителей.

США

Бронксский зоопарк : Один из самых скандальных примеров в США — выставка пигмея Ота Бенга в Бронксском зоопарке в 1906 году. Его поместили в камеру вместе с обезьянами, что вызвало огромный общественный резонанс и протесты.

Оценка человеческих зоопарков

Человеческие зоопарки продемонстрировали крайнюю форму расизма и колониализма. Они формируют стереотипы о «дикарах» и «цивилизаторах», которые оправдывают колониальные захваты и ограничения. Эти выставки поставили людей на уровень животных, лишая их достоинств и прав, в том числе на владение своей землей, ее богатствами и так далее.

Параллели с современностью

Сегодняшние формы эксплуатации и манипулирования также проявляются в различных формах жизни, хотя они менее очевидны.

Экономическое порабощение :

Высокие налоги и коммунальные платежи : Современные налоги и тарифы на коммунальные услуги, которые часто предоставляются монопольными компаниями, могут восприниматься как открытая форма порабощения. Люди платят значительную сумму за то, что ограничивают свою финансовую свободу.

Недоступность жилья и имущества :

Земля и недвижимость в руках иностранцев : продажа национальных земель и прибыльный бизнес иностранцев без учета того, что народ ведет к утерянному контролю над собственной страной. Это создает условия для депортации и для добровольно-принудительной депортации местного населения и ухудшения его жизненных условий.

Социальное гетто :

Низкие пенсии и зарплаты : Маленькие пенсии и низкие заработные платы делают жизнь многих людей трудной, что можно рассматривать как форму экономического порабощения.

Выводы

Учиться на ошибках прошлого — это ключ к построению справедливого общества. Современные формы эксплуатации и манипулирования требуют осознания и противодействия. Каждый человек должен активно защищать свои права и стремиться к достойной человека жизни.

Эти примеры показывают нам как не соблюдаются меры по соблюдению равенства и справедливости в современном обществе. Осознание прошлого и активная защита своих прав, земли предков, помогают избежать повторения подобных явлений в будущем.

Иероним Босх, голландский художник эпохи Северного Возрождения, известный своими произведениями и многозначными произведениями, полными аллегориями и символами. Его триптих «Воз сена» (ок. 1500–1502) представляет собой уникальное произведение искусства, раскрывающее глубокие философские размышления о природе человечества и его моральных пороках. Центральная часть триптиха изображает большое вознесение, которое представляет собой различных персонажей, символизирующих различные виды солнечной грехи и слабости. Для того чтобы понять, почему Босх выбрал именно эту аллегорию, нужно обратить внимание на несколько ключевых аспектов.

Аллегория в картине Босха

Сено как символ мировых удовольствий и богатства : Сено, как объект, не имеет для себя больших ценностей, однако воз с сеном в картине символизирует мирские удовольствия и материальные блага, которые люди стремятся получить. Это отражение временности и неустойчивости материальных вещей. В средневековой символике сено часто ассоциировалось с бренностью, быстротечностью и бессмысленностью земных благ, которые исчезают так же быстро, как и механические.

Толпа людей вокруг воза : На картине Босха множество людей окружает воз сена, пытаясь захватить часть его груза. Эта сцена символизирует жадность, эгоизм и бездумное стремление к накоплению богатства, забывая о духовных и моральных ценностях. Люди на картине отдают все свои силы ради сена, что показывает их моральное падение и зависимость от материальных благ.

Воз как символический путь человечества : Воз движется по земле, символизируя путь человечества, управляемый своими страстями и желаниями. В этом пятом воз сеном можно интерпретировать как метафору жизненного пути, где люди требуют своей духовности в погоне за земными благами и богатствами.

Присутствие демонов : Демоны и другие фантастические существа, присутствующие на картинах, указывают на влияние дьявольских сил, манипулирующих человеческими слабостями и пороками. Это предполагает идею, что люди, разделяющие материальные желания, оказываются под влиянием злых сил, приводят их к моральному и духовному упадку.

Религиозный и нравоучительный аспект : Босх, будучи глубоко религиозным человеком, использует этот триптих как нравоучение, предупреждающее о последствиях греховного поведения. Картина «Воз сена», как центральный символ, напоминает о необходимости духовного очищения и возврата к моральным ценностям.

Современное понимание аллегории

Сегодня «Воз сена» Иеронима Босха можно рассматривать как предостережение о негативных последствиях потребительства и материальных устремлений, которые препятствуют людям от духовного роста и морального поведа.

Таким образом, выбор воза сена в качестве центрального символа триптиха Босха служит многозначной аллегории, отражающей его глубокие размышления о природе человечества и необходимости духовного возрождения.