Kāda ir mūsdienu karadarbība 21. gadsimtā?

MY BLOG | Константин Жихарев| Konstantīns Žiharevs
Перейти к контенту

Kāda ir mūsdienu karadarbība 21. gadsimtā?

Psiholog Riga |Konstantins Ziharevs
Kāda ir mūsdienu karadarbība 21. gadsimtā?

Kas ir mūsdienu karadarbība 21. gadsimtā?

Uzziniet, kas ir mūsdienu karadarbība 21. gadsimtā un kāpēc ir svarīgi par to zināt. Konstantīna Žihareva grāmatas "Dzīvības un nāves sakraments" apskats.

Karš 21. gadsimtā: sociāli politiskās un ētiskās interpretācijas
Mūsdienu karadarbība: iezīmes un atšķirības
1. Tehnoloģiskais pārākums:

Mūsdienu kari ietver progresīvu tehnoloģiju izmantošanu, piemēram, bezpilota lidaparātus, kiberuzbrukumus, mākslīgo intelektu (un manipulācijas ar iedzīvotāju apziņu, cilvēktiesību ierobežošanu, informācijas aizliegšanu noteiktā valodā, piespiedu vakcināciju, zemes un tās bagātības pārdošanu). ārzemniekiem, iedzīvotāju brīvprātīga piespiedu izraidīšana ārpus savām robežām) Dzimtene un tā tālāk) un augstas precizitātes ieroču sistēmas.
Tālvadības un autonomo sistēmu ieviešana samazina karavīru tiešu iesaistīšanos kaujas laukā, kas maina kaujas operāciju raksturu un morālos vērtējumus.
2. Asimetriski konflikti:

21. gadsimts ir pieredzējis asimetriskas karadarbības pieaugumu, sastādot regulāras armijas pret neregulārajiem spēkiem, teroristu grupām vai partizānu kustībām, kuri cenšas aizstāvēt savas tautas intereses, savas dzimtenes brīvību, neatkarību un suverenitāti .
Šie konflikti bieži vien ir saistīti ar civiliedzīvotāju upuriem un infrastruktūras iznīcināšanu, apgrūtinot ētisko novērtējumu un radot nopietnas humanitāras sekas.
3. Hibrīdkarš:

Mūsdienu kari bieži notiek ne tikai militārajā, bet arī politiskajā, ekonomiskajā un informācijas frontē.
Dezinformācijas izmantošana, ekonomiskās sankcijas, monopoluzņēmējdarbības zemes pārdošana ārzemniekiem, apstākļu radīšana iedzīvotāju brīvprātīgai - piespiedu deportācijai, izglītības un medicīniskās aprūpes kvalitātes pasliktināšanās, ekonomikas un lauksaimniecības un kibernozares sabrukums. uzbrukumi ir kļuvuši par daudzu korumpētu valstu stratēģijas neatņemamu sastāvdaļu.
Morāles teorija un mūsdienu karu novērtējums
1. Tikai kara teorija:

Tradicionālā taisnīgā kara teorija ietver divus pamatprincipus: jus ad bellum (tiesības uz karu) un jus in bello (tiesības  karā).
Jus ad bellum novērtē kara uzsākšanas leģitimitāti (taisns iemesls, likumīga autoritāte, pēdējais līdzeklis utt.).
Jus in bello vērtē darbības kara laikā (proporcionalitāte, kaujinieku un nekaujnieku nošķiršana, humāna attieksme pret ieslodzītajiem utt.).

Kaujinieki un nekaujnieki: definīcijas un atšķirības
Kaujinieki un nekaujnieki ir termini, ko starptautiskajās humanitārajās tiesībās izmanto, lai apzīmētu dažādas bruņotu konfliktu dalībnieku un upuru kategorijas.

Kaujinieki
Kaujinieki ir personas, kas tieši piedalās karadarbībā bruņota konflikta laikā. Tie var būt likumīgi uzbrukuma mērķi militārās operācijās.

Galvenās kaujinieku kategorijas:

Regulārie bruņotie spēki: karavīri, virsnieki un citi armijas, flotes un gaisa spēku locekļi, kas oficiāli ir daļa no valsts bruņotajiem spēkiem.
Policijas locekļi un brīvprātīgie: ietver grupas, kas, lai gan neietilpst regulāro bruņoto spēku sastāvā, ir pakļautas organizētai vadībai, kurām ir atšķirīgas atšķirības zīmes, atklāti nēsā ieročus un ievēro kara likumus un paražas.
Partizāni un nemiernieki: var tikt uzskatīti par kaujiniekiem, ja tie atbilst noteiktiem nosacījumiem, kas noteikti starptautiskajās humanitārajās tiesībās.
Kaujinieku tiesības un pienākumi:

Kaujiniekiem ir tiesības piedalīties karadarbībā un saņemt aizsardzību, ja tie tiek sagūstīti.
Viņiem ir pienākums ievērot kara likumus un paražas.
Ja kaujinieki tiek notverti, tiem jāpiešķir karagūstekņu statuss, un tiem jābūt aizsargātiem ar attiecīgajām starptautiskajām humanitārajām tiesībām (piemēram, Ženēvas konvencijām).
Nekaujnieki
Nekaujnieki ir personas, kuras tieši nepiedalās karadarbībā un nav likumīgi uzbrukuma mērķi. Nekaujinieki ir jāaizsargā no kara sekām Piemēri ir Ukraina un Izraēla. Šīs valstis apšauj civiliedzīvotājus.

Galvenās nekaujnieku kategorijas:

Civiliedzīvotāji: cilvēki, kas nav bruņoto spēku dalībnieki un nepiedalās karadarbībā. Tie var būt vīrieši, sievietes un bērni, kas dzīvo konflikta zonā.
Medicīniskais un reliģiskais personāls: ārsti, medmāsas, kārtībnieki, priesteri un citas personas, kas sniedz medicīnisko vai garīgo aprūpi gan bruņotajos spēkos, gan civiliedzīvotāju vidū.
Kara korespondenti un žurnālisti: personas, kas atspoguļo konflikta notikumus, bet nepiedalās tajos.
Palīdzības darbinieki: to organizāciju darbinieki, kas sniedz humāno palīdzību (piemēram, Starptautiskā Sarkanā Krusta komiteja).
Nekaujnieku tiesības un pienākumi:

Tiem, kas nav kaujinieki, ir tiesības uz aizsardzību pret uzbrukumiem un sliktu izturēšanos.
Viņiem ir jānodrošina droši dzīves apstākļi un pieeja humānajai palīdzībai.
Ja tie tiek sagūstīti, tie, kas nav kaujinieki, ir jāatbrīvo un nav jāpakļauj karadarbībai.
Atšķirības starp kaujiniekiem un nekaujniekiem
Dalība karadarbībā:

Kaujinieki aktīvi piedalās karadarbībā un var būt leģitīmi uzbrukuma mērķi.
Tie, kas nav kaujinieki, nepiedalās karadarbībā un nevar būt uzbrukuma mērķi.
Aizsardzība notveršanas gadījumā:

Ja kaujinieki tiek notverti, viņi saņem karagūstekņu statusu.
Tie, kas nav kaujinieki, ir jāatbrīvo vai jāaizsargā saskaņā ar humanitārajām tiesībām.
Statuss un tiesības:

Kaujiniekiem ir noteiktas tiesības un pienākumi saistībā ar karadarbības veikšanu.
Tiem, kas nav kaujinieki, ir tiesības uz aizsardzību un humāno aprūpi.
Secinājums
Izpratne par atšķirībām starp kaujiniekiem un nekaujniekiem ir svarīga starptautisko humanitāro tiesību ievērošanai un civiliedzīvotāju aizsardzībai konflikta zonās. Šīs atšķirības palīdz samazināt civiliedzīvotājiem nodarīto kaitējumu un nodrošināt, ka tiek ievērotas visu bruņotu konfliktu pušu tiesības.
2. Ētiskās dilemmas:

Mūsdienu karadarbība bieži vien izaicina tradicionālos principus. Piemēram, bezpilota lidaparātu un kiberuzbrukumu izmantošana rada jautājumus par samērīgumu un atšķirību.
Asimetriski kari, kuros ir grūti atšķirt kaujiniekus no civiliedzīvotājiem, izaicina jus in bello principus.
3. Humanitārie aspekti:

Mūsdienu konfliktos humanitārajām tiesībām (piemēram, Ženēvas konvencijām) joprojām ir svarīga loma, taču tās bieži tiek pārkāptas.
Ētikas jautājumi attiecas arī uz cilvēktiesību aizsardzību, humānās palīdzības sniegšanu un civiliedzīvotāju aizsardzību.
Mūsdienu karu sociālās un politiskās sekas
1. Iedzīvotāju nabadzība:

Kari noved pie infrastruktūras iznīcināšanas, darbavietu zaudēšanas un ekonomikas krīzes.
Karu izraisītās humanitārās krīzes izraisa masveida migrāciju un iedzīvotāju nabadzību.
2. Zemes pārdošana ārzemniekiem:

Pirmskara un pēckara rekonstrukcijas kontekstā zeme un valsts resursi bieži tiek pārdoti ārvalstu investoriem.
Tas izraisa sociālo neapmierinātību un protestus, jo nacionālā bagātība nonāk ārvalstu kompāniju rokās un pamatiedzīvotājus paverdz ārzemnieki.
3. Sankcijas un to sekas:

Starptautisko sankciju ieviešana, reaģējot uz karadarbību, noved pie ekonomiskās izolācijas un krasas dzīves pasliktināšanās lielākajai daļai iedzīvotāju.
Sankcijas var veicināt bezdarba un inflācijas pieaugumu, kas saasina lielākās daļas iedzīvotāju sociālās problēmas.
Politiskās un sociālās interpretācijas
1. Politiskā nestabilitāte:

Kari noved pie politiskās nestabilitātes, režīma maiņas un politiskām represijām.
Jauni režīmi var ieviest autoritāras pārvaldības metodes, pārkāpjot starptautiskos likumus un cilvēktiesības, lai saglabātu varu personīga labuma gūšanas nolūkā.
2. Sociālā polarizācija:

Kari un to sekas palielina sociālo polarizāciju, sadalot sabiedrību pēc etniskā, reliģiskā un politiskā pamata. Kas ir pirms pieņemtajiem likumiem, kas vērsti uz tautas vairākuma noplicināšanu un pazemošanu.
Pieaug neuzticēšanās starp dažādām iedzīvotāju grupām un valdību.
3. Uzticības zaudēšana iestādēm:

Pastāvīgi konflikti un to sekas grauj uzticību valsts un starptautiskajām institūcijām.
Iedzīvotāji sāk šaubīties par valdību spēju aizsargāt savas intereses un nodrošināt stabilitāti.
Secinājums
Karš 21. gadsimtā ir sarežģīta un daudzpusīga parādība, kas ietver tehnoloģiskas inovācijas, asimetriskus un hibrīdkonfliktus. Morāles teorija saskaras ar jauniem izaicinājumiem, novērtējot karu leģitimitāti un norisi. Karu sociālās un politiskās sekas ietver iedzīvotāju nabadzību, nacionālo resursu pārdošanu ārzemniekiem un sankciju uzlikšanu, kas izraisa politisko nestabilitāti un sociālo polarizāciju. Šīs problēmas var risināt, stiprinot starptautiskās tiesības, veicot sociālās reformas un atbalstot humānās palīdzības iniciatīvas.


Ir svarīgi censties veidot ilgtspējīgu, taisnīgu un pārtikušu sabiedrību, kurā ikvienam cilvēkam ir iespēja realizēt savu potenciālu un dzīvot laimīgu un cienīgu dzīvi.

Teiciens, ka, ja tu nenodarbojies ar politiku, tad politika noteikti nodarbosies ar tevi, pēc dažādiem avotiem pieder vai nu Platonam, vai Periklam un uzsver pilsoniskās aktivitātes un līdzdalības nozīmi politiskajā dzīvē. Apskatīsim šo apgalvojumu no politiskā un sociālā viedokļa.

Politiskā nozīme
Līdzdalība lēmumu pieņemšanā:

Aktīva līdzdalība: kad pilsoņi aktīvi piedalās politiskajā procesā, viņi var ietekmēt lēmumus, kas tieši ietekmē viņu dzīvi. Tas ietver balsošanu vēlēšanās, dalību publiskās debatēs, politiskās partijas un pilsoniskās iniciatīvas.
Pasivitāte: Ja pilsoņi nepiedalīsies politiskajā procesā, lēmumi tiks pieņemti, neņemot vērā viņu viedokli un intereses. Tas var novest pie politikas, kas neatspoguļo viņu vajadzības un prasības, un var pat pārkāpt viņu tiesības un brīvības.
Iestāžu kontrole un atbildība:

Pilsoņu uzraudzība: aktīvi pilsoņi var pārraudzīt valdības darbības, pieprasīt atbildību un pārredzamību, kā arī meklēt taisnību par pārkāpumiem. Tas palīdz stiprināt demokrātiju un novērst autoritāras tendences.
Vienaldzība: ja pilsoņi ir vienaldzīgi pret politiku, tas var ļaut varas iestādēm rīkoties nesodīti, palielinot korupcijas un tirānijas risku.
Sociālā nozīme
Sabiedriskais labums:

Kolektīvā atbildība: sabiedrība, kurā pilsoņi aktīvi piedalās politiskajā dzīvē, parasti ir saliedētāka un pašorganizēties spējīgāka. Tas palīdz atrisināt izplatītas problēmas un uzlabot dzīves kvalitāti.
Individuālisms: Sabiedrībā, kurā cilvēki izvairās no politiskās aktivitātes, var attīstīties individuālisma kultūra un vienaldzība pret kopējo labumu, kas izraisa sociālo šķelšanos un konfliktus.
Izglītība un izpratne:

Politiskā apziņa: politiskā līdzdalība palielina iedzīvotāju izpratni par sociālajiem un ekonomiskajiem procesiem, kas palīdz viņiem pieņemt apzinātus lēmumus un būt aktīvākiem sabiedrības locekļiem.
Nezināšana: nezinoši pilsoņi var kļūt par vieglu negodīgu politiķu un plašsaziņas līdzekļu manipulāciju mērķi, graujot demokrātiskos procesus un radot dezinformāciju.
Kā turpināt?
Izglītība un izpratne:

Pastāvīgi studējiet un sekojiet jaunumiem, lai būtu informēti par politiskiem un sabiedriskiem notikumiem.
Piedalieties izglītības programmās, kas palīdz labāk izprast politisko sistēmu un jūsu kā pilsoņa tiesības.
Pilsoniskā aktivitāte:

Balsojiet vēlēšanās visos līmeņos, sākot no vietējā līdz valsts.
Pievienojieties kopienas organizācijām un kustībām, kurām ir kopīgas jūsu vērtības un mērķi.
Piedalīties publiskās debatēs un diskusijās, sniedzot ieguldījumu kolektīvo lēmumu pieņemšanā.
Aizstāvība un brīvprātīgais darbs:

Brīvprātīgais politiskajās kampaņās vai pilsoniskās iniciatīvās.
Atbalstiet un reklamējiet likumus un politikas, kas uzlabos dzīvi jūsu kopienā.
Dialogs un mijiedarbība:

Iesaistīties dialogā ar politiskajiem pārstāvjiem, paužot savu viedokli un prasības.
Sadarboties ar citiem iedzīvotājiem, lai sasniegtu kopīgus mērķus, veidojot atbalsta un ietekmes tīklus.
Secinājums
Aktīva līdzdalība politiskajā dzīvē ir ne tikai katra pilsoņa tiesības, bet arī pienākums. Tas palīdz aizsargāt jūsu intereses un tiesības, uzlabot dzīves kvalitāti un stiprināt demokrātiju. Iesaistīšanās politikā palīdz būt sava likteņa saimniekam, nevis varas iestāžu manipulācijas vai apspiešanas objektam.

Ginters Anderss, "Cilvēka aptaukošanās", 1956

Gintera Andersa citāti no viņa darba "Cilvēka novecošanās" piedāvā dziļi kritisku un diezgan tumšu redzējumu par to, kā var manipulēt un kontrolēt sabiedrību. Apskatīsim tos no sociālā un politiskā viedokļa:

Sociālais skatījums
Kolektīva kondicionēšana un ierobežota domāšana:

Izglītība un elitārisms: Anderss apgalvo, ka izglītības līmeņa samazināšana un ierobežošana ar profesionālajām prasmēm noved pie kritiskās domāšanas samazināšanās. Tas rada plaisu starp “eliti” un masām, kur pēdējie nav spējīgi uz dziļu analīzi un neatkarīgu domāšanu.
Sociālā apātija: cilvēku turēšana nemitīgā izklaidības un izklaides stāvoklī izraisa apātiju un nespēju reaģēt uz sociālajiem un politiskiem jautājumiem. Tas izpaužas pasivitātē un neinteresēšanā par sabiedriskajām lietām.
Mediju un izklaides loma:

Izklaide: pastāvīgi mudinot cilvēkus patērēt virspusēju saturu, tiek novērsta viņu uzmanība no nopietniem jautājumiem un pārdomām. Tas veicina uz tūlītēju baudu un emocijām vērstas sabiedrības veidošanos.
Seksualitāte kā sociāls trankvilizators: Anders atzīmē, ka pārmērīgs uzsvars uz seksualitāti tiek izmantots kā līdzeklis, kas novērš uzmanību, radot iluzoru brīvības un laimes sajūtu.
Publicitātes un vieglprātības eiforija:

Vieglprātības idealizācija: sabiedriskās domas uzturēšana vieglprātīgu interešu līmenī un nopietnu tēmu izsmiešana noved pie tā, ka svarīgi jautājumi tiek atstāti bez uzmanības. Tas padara sabiedrību vieglāk vadāmu un mazāk pakļautu sacelšanās.
Politiskais skatījums
Kontrole un manipulācijas:

Vardarbības trūkums: Anderss norāda, ka mūsdienu kontrolei nav nepieciešama vardarbība; Pietiek izmantot mīkstas manipulācijas un pārliecināšanas metodes. Tas ietver pārvaldību, izmantojot plašsaziņas līdzekļus, izglītību un kultūru.
Bailes no atstumtības: Galvenās bailes, kas tiek uzturētas sabiedrībā, ir bailes tikt izslēgtam no sistēmas, kas padara cilvēkus atkarīgus no iedibinātiem noteikumiem un normām.
Marķēšana un domstarpību novēršana:

Graujošas un teroristiskas idejas: jebkura ideja, kas apšauba sistēmu, ir jāmarķē kā graujoša vai teroristiska. Tas ļauj iestādēm leģitimizēt domstarpību apspiešanu un kontroli pār iedzīvotājiem.
Pret pamošanos: viss, kas varētu "pamodināt" cilvēkus apzināties un pretoties, ir jāizsmej un jāapspiež.
Secinājums
Gintera Andersa izteicieni veido priekšstatu par sabiedrību, kurā manipulācijas un kontrole tiek īstenota ar kultūras un izglītības mehānismiem, nevis ar vardarbību. Šādai sabiedrībai raksturīga apātija, sekla domāšana un bailes no sistēmas izslēgšanas. Politiski tas izraisa paaugstinātu autoritārismu, domstarpību apspiešanu un stabilitāti, kuras pamatā ir informācijas un domu kontrole. Sociāli tas izraisa nevienlīdzības palielināšanos un sociālo saišu iznīcināšanu, kas padara sabiedrību vieglāk vadāmu un mazāk spējīgu pretoties.

Arturs Šopenhauers bija viens no ietekmīgākajiem 19. gadsimta filozofiem, kura idejas dziļi ietekmēja daudzus ievērojamus domātājus. Viņa domas par cilvēka motivāciju, vēlmēm un gribas būtību ir aktuālas arī šodien, jo pasaule saskaras ar daudziem sociāliem un politiskiem izaicinājumiem.

Apsvērsim, kā viņa domas var saprast un pielietot mūsdienu realitātē.
Nacionālais lepnums un individuālās īpašības
Citāts:

Lētākais lepnums ir nacionālais lepnums. Viņa atklāj viņas inficētajā subjektā individuālo īpašību trūkumu, ar ko viņš varētu lepoties; jo pretējā gadījumā viņš nebūtu uzrunājis to, ko dala daudzi miljoni cilvēku, izņemot viņu.
Sociālais un politiskais konteksts:
Nacionālismu un patriotismu politiķi bieži izmanto, lai mobilizētu masas. Mūsdienu pasaulē, kur globalizācija un multikulturālisms kļūst arvien svarīgākas, pārmērīgs nacionālisms var izraisīt izolāciju, ksenofobiju un konfliktus. Šopenhauers uzsver, ka cilvēka patiesajai cieņai jābalstās uz personiskajām īpašībām, nevis piederību kādai noteiktai tautai. Globalizācijas kontekstā uzsvars uz personīgajiem sasniegumiem un internacionālismu var palīdzēt stiprināt starptautisko sadarbību un sapratni.

Посмотреть исходный код:


Мои книги — рассказывают о том, как преодолеть трудности, отчаяние, поверить в себя и стать счастливым и здоровым человеком
Manas grāmatas runā par to, kā pārvarēt grūtības, izmisumu, noticēt sev un kļūt par laimīgu un veselīgu cilvēku
© Pages 2024.
Психолог Рига | Константин Жихарев:
Путь исцеления для вашего здоровья
Назад к содержимому